جامع 17 رمضان في بغداد

المكان: بغــــداد ـ جانب الرصافة ـ منطقة الكرادة ـ ساحة الفردوس

سنة التأسيس وتمويل البناء: * بدء العمل به على نفقة الأوقاف في عهد الملك غازي الأول ملك العراق السابق (سنة 1357هـ – 1938م)، حيث بدأ بالبناء فيه سنة (1359هـ – الموافق ليوم 10-7-1940م) ثم توقف البناء فيه حتى سنة (1371هـ – 1951م) حيث أصدر مجلس الوزراء يوم ذاك قرارا بتشكيل لجنة للبدء بالبناء في الشهر العاشر من سنة 1951م، إلا أن جلال خالد مدير الأوقاف العام السابق عارض في بنائه فتوقف العمل فيه حتى (سنة 1373هـ – 1953م) حيث عزمت مديرية الأوقاف العامة يوم ذاك على إكماله إلا أن الجامع لم يكمل حتى ثورة ( 14 تموز سنة 1958م)، حيث تم إكماله وافتتاحه مساء (14 تموز 1959م) من قبل عبد الكريم قاسم رئيس وزراء العراق السابق إلا أنه لم تقم فيه الصلاة إلا في سنة (1383هـ – 1963م) فقد أقيمت فيه أول صلاة جمعة ظهر يوم 6-11-1963م.
الإصلاحات وصيانة المسجد:

* جرت للمسجد أعمال صيانة واصلاحات متعددة خلال السنوات اللاحقة لبنائه.

عائديــــــه المسجد:

* الجامع عائديتـــه إلى ديوان الوقف السني

المساحة وعدد المصلين: تبلغ مساحتـــه الكليــة (5000 متر مربع) ومساحـــة الحرم (650 متر مربع) ويستوعب لحوالي (1000 مصلِّ).

بناء المسجد والمرافق الخدمية:

* الحــــرم: مربع الشكل مساحته (25م × 45م) تقريباً مبني من الطابوق ويرتفع السقف بحوالي (8م)، مستنداً إلى أربعة أعمدة مبنية من الاسمنت والرخام ، ويحيط بالجامع من جهاته الأربع من الداخل نقوش مغربية الطراز وقد كتب على نطاق القبة من الداخل بعضا من أوائل سورة الجمعة من قوله تعالى (يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم) إلى قوله تعالى (يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس) (سورة الجمعة آية 1-6) وتحيطه الشبابيك من كافة الاتجاهات ومفروش بالسجاد الممتاز، وللحرم بابان دخول مصنوعان من الحديد.

* حرم النساء: يقع مصلى النساء في الطابق العلوي ويكون الدخول إليه عن طريق سلم مصنوع من الخشب

* المئذنـــة: المئذنة مثمنة الأضلاع، يبلغ طولها (40م)، وقطرها (3م)، مبنية من الطابوق ومغلفة بالآجر الأزرق في بعض أجزائها، وفي داخلها سلم حلزوني يصل شرفتها، حيث علقت فيها بعض السماعات الصوتية للأذان.

* القبـــــــة: قبته بيضوية الشكل بيضاء اللون، يبلغ قطرها حوالي (15م)، وارتفاعها عن الأرض (25م) تقريباً، مبنية من الطابوق ومغلفة بالآجر المحلي.

* المنبـــــر: المنبر عالي وضخم وقد بني بالرخام الأبيض والأسود تعلوه قبة جميلة للغاية.

* المحفـــل: محفل قراءة القران ( لم يعرف الموقع أي تفاصيل عنه ؟ )

* المحراب: المحراب مبني من الرخام الأبيض تحيط به الريازة المغربية ذات النقوش الكثيرة وقد كتب في أعلاه بالخط الكوفي الآية الكريمة ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ). (سورة البقرة آية 144).

* الرواق: يقع الرواق أمام الحرم ويبلغ عرضه نحو عشرة أمتار وطوله خمسة عشر مترا ، ويستند الى اعمدة، وهو مباشرة بعد دخول الباب الرئيسي للمسجد ويطلق عليه العراقيون اسم ( الطارمة )

* الصحن: باحة الخارجية .. صغيرة جداً.

* المكتبـــة: توجد غرفة في المسجد اتخذتها الإدارة مكتبة وتوجد بعض الرفوف في الحرم وضعت عليها نسخ من المصاحف الشريفة وبعض الكتب المتفرقة.

* منزل الخطيب: هناك دار في الجامع موقوفة لمن يتولى الإمامة او الخطابة فيه

* غرف الإدارة: هناك غرفتان إحداهما للإمام والخطيب والثانية للخادم والمؤذن.

* محلات الوضوء: محلات الوضوء والمرافق الصحية جيدة البناء، تقع في الجهة الشرقية وعددها ( 10 ) ومزودة بسخانات للمياه.

* مغسل الأموات:

* موقوفات المسجد: لا توجد اي موقفات للجامع

* حديقة المسجد: هناك عدد من الحدائق الرائعـــــة تقع أمام الحرم وقد رزعت بالحشيش وزينت بالورد والياس.

* أخــــرى: للمسجد قاعة لإقامة المناسبات الدينية والندوات ومجالس العزاء ،

نشاطات المسجد:

* إقامة دورات تحفيظ القران في العطلة المدرسية الصيفية، حيث يخرج المسجد قرابة (30 طالب وطالبة) كل عام من مختلف الأعمار، يتم تحفيظهم أجزاء من كتاب الله، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.

* إقامة الدورات الرياضية كدوري كرة القدم والجري والسفرات السياحية للمسابح لتعليم الأبناء السباحة

* إقامة الدروس والمحاضرات الدينية والتعليمية بالفقه الإسلامي.

* إقامة خطبة الجمعة والعيدين وصلوات الاستسقاء والكسوف والخسوف

* الاحتفاء بالمناسبات الإسلامية كالعيدين، والمولد النبوي الشريف واستقبال رمضان وإقامة صلاة التراويح وإفطار الصائمين فيه، و الهجرة النبوية في شهر محرم،…. الخ.

* تقديم المساعدات المادية والاغاثية للعوائل الفقيرة والمتعففة وعوائل الشهداء والمعتقلين

احتياجات المسجد الضرورية ومعوقات نشاطه:

* ( لم يتسنى للموقع معرفة احتياجات المسجد من فرش وأجهزة كهربائية … الخ )

* تراجع نشاط المسجد وتناقصت أعداد المصلين بين العام (2006 ـ 2008) نتيجة أعمال عنف حدثت في المنطقة ألحقت أضراراً بالمسجد حدثت إبان حادث التفجير الإجرامي لقبة ضريح الإمامين العسكريين (رضي الله عنهما) في سامراء أواخر شباط ـ 2006م، ( ولم يتسنى للموقع معرفة تفاصيل دقيقة عن ما إذا كان قد تعرض الجامع للتخريب ).

عدد المصلين قبل الاحتلال: عدد المصلين في صلاة الجمعة إلى (700مصلِّ) وفي الفروض اليومية بين (40 ـ 50 مصلِّ)

عدد المصلين ألان: عدد المصلين الآن في صلاة الجمعة إلى (400 مصلِّ) وفي الفروض اليومية بين (20 ـ 30 مصلِّ)

وضع المسجد ألان: الجامع مفتوح وتقام فيه الصلوات والخطب والأنشطة الدعوية

أبو نؤاس (شارع)

شارع في بغداد يقع على الضفة الشرقية جهة الرصافة من نهر دجلة ويسير معها يمتد بين جسر الجمهورية (جسر الملكة عالية سابقا) في منطقة الباب الشرقي والجسر المعلق في منطقة الكرادة الشرقية. سمي هذا الشارع على اسم الشاعر أبو نؤاس الذي توفى في بغداد سنة 198هـ.
يضم هذا الشارع على مدى تاريخ بغداد الحديث ومنذ القرن الماضي أحد أهم مناطق السهر والسمر حيث تمتد على طول الشارع المقاهي على شاطئ نهر دجلة, هذه المقاهي المتباينة بين البسيطة والراقية والتي يجمعها شيء واحد هو تقديمها وجبة العشاء التقليدية من السمك المشوي (المسكوف) على الطريقة العراقية, مع وجبات أخرى تقليدية وشهية أخرى مثل التكه والكباب والباجه مع الشاي العراقي السنكين (الثقيل الغامق). كل ذلك على أصوات الأغاني لسفير الأغنية العراقية ناظم الغزالي وكوكب الشرق أم كلثوم.
أعيد فتح شارع أبو نؤاس بعد رفع الحواجز الإسمنتـية، وتجري الآن عمال صيانة وترميم للشارع من تبليط وزرع للجزر الوسطية مع نصب أعمدة للإضاءة.

جسر الطابقين في بغـــــداد

الجسر ذو الطابقين (جسر صدام سابقا) جسر يحتوي على طابقين، الأسفل هو للذهاب والعلوي هو للإياب، يربط الكرادة خارج بالدورة تم تصميمه وتنفيذه من قبل كوادر عراقية بحتة عام 1992 م، وهو من الجسور الكونكريتية. تم انشاء هذه الجسر بمده قياسيه جدا بلغت اقل من سبعه أشهر.
جسر انشى في بغداد عام 1992 باشهر معدودة ادخل وتعرف على الجسر ذو الطابقين في بغداد
نفذ هذا الجسر بنظامي الصب الموقعي و نظام الصب الجاهز حيث تم صب اعمدة الجسر موقعيا" في حين تم صب الجيردرات والسلابات لهذا الجسر في معاما البناء الجاهز وتم تركيبها فوق بعضها حسب المخططات الهندسية بواسطة كرينات ضخمة منها كرينات مائية ومن ثم تم تركيب هذه القطع الجاهزة الصب بواسطة براغي خاصة وتم بعدها صب طيقة خرسانية مسلحة وفوق هذه الطيقة تمت اعمال التزفيت تم اجراء الفحص الموقعي لتحمل الجسر حيث تم تسيير 18 سيارة كونكريت محملة بالحصى فوق الجسر قبل اعمال التزفيت لاثبات ان الجسر ناجح انشائيا"....

مرسى الزوارق على نهر دجلة في الجادرية

مرسى الزوارق على نهر دجلة في الجادرية

نصب الشهيد

نصب الشهيد من ابرز المعالم المعمارية في بغداد. وهو من تصميم المهندس المعماري العراقي سامان أسعد كمال و القبة من تصميم الفنان التشكيلي العراقي إسماعيل فتاح الترك. وتكمن عبقرية التصميم فتكمن في الخداع البصري في النصب المقام على أرض مفتوحة مترامية الأطراف, إذ يشاهد المار بالسيارة حول النصب أن شطري القبة التي تبدو مغلقة عند بداية الشارع, ويبدآن بالابتعاد أحدهما عن الآخر وكأن بوابة تنفتح أمامه تمهيدا لخروج شيء ما. وعندما يدخل الزائر موقع النصب يلاحظ أن هذا الشيء هو العلم العراقي الذي يرتفع إلى الأعلى تجسيدا لارتقاء روح الشهيد إلى السماء. يتكون النصب بشكل رئيسي من القبة العباسية المفتوحة بارتفاع 40 متر والراية التي ترتفع بطول خمسة أقدام فوق الأرض وثلاثة أمتار تحت الأرض حيث تشاهد على شكل ثريا، والينبوع الذي يتدفق ماؤه إلى داخل الأرض ليرمز إلى دم الشهيد. يتألف النصب من منصة دائرية قطرها 190 متراً تجثم فوق متحف سفلي، وتحمل قبة من شقين يبلغ ارتفاعها 40 متراً. ويجثم هذا الطاقم بأكمله وسط بحيرة صناعية واسعة. قامت بتنفيذ النصب شركة ميتشوبيشي وفقاً لمواصفات صارمة وضعتها مؤسسة أوف آروب وشركائها للاستشارات الهندسية (التي اشتهرت بتصميمها لمبنى دار الأوبرا في سيدني). ، كما تولت تنفيذ مختلف مراحل التصميم التفصيلي ورسومات التشغيل مجموعة من المهندسين العراقيين يرمز نصب الشهيد كما هو واضح من التسمية إلى الشهيد الذي قدم روحه فداءً لقتال العدو دفاعاً عن بلده ومعتقده في سبيل الله. بني النصب في فترة الحرب العراقية الإيرانية تخليداً لذكرى الشهداء العراقيين الذين سقطوا دفاعاً عن العراق. وقد استخدم نصب الشهيد كرسم على شارة يوم الشهيد العراقي التي يضعها العراقيون على صدورهم في يوم الشهيد تخليداً لذكرى الأسرى العراقيون الذين قتلوا في معركة البسيتين.

نهر دجلة

نهر دجلة نهر ينبع من جبال طوروس، جنوب شرق الأناضول في تركيا ويمر في سوريا 50 كم في ضواحي مدينة القامشلي ليدخل بعد ذلك أراضي العراق عند بلدة فيش خابور، ويصب في النهر مجموعة كبيرة من الروافد المنتشرة في أراضي تركيا وإيران والعراق و أهمها الخابور، والزاب الكبير، والزاب الصغير، والعظيم، ونهر ديالى.ويتفرع دجلة إلى فرغين عند مدينة الكوت هما نهرالغراف والدجيلة ان نهر دجلة يلتقي بنهر الفرات عند القرنة في جنوب العراق بعد رحلته عبر أراضي العراق ليكونا شط العرب الذي يصب في الخليج العربي، ولكن تغير مجرى الفرات في الوقت الحاضر وأصبح يلتقي بنهر دجلة عند منطقة الكرمة القريبة من البصرة، ويبلغ طول مجرى النهر حوالي 1,718 كيلومتر. ينبع من تركيا ومعظم جريانه داخل الاراضي العراقية حوالي 1400 كيلو متر وتصب خمسة روافد فيه بعد دخوله الأراضي العراقية وهي: الخابور والزاب الكبير والزاب الصغير والعظيم وديالي. وهذه الروافد تجلب إلى النهر ثلثي مياهه. أما الثلث الآخر فيأتي من تركيا ويصب آخر رافد في دجلة، وهو نهر ديالي جنوب بغداد بمسافة قصيرة. ثم يتعرج ويتهادى بالتدريج حتى يصل إلى أرض منخفضة ومنبسطة. ويلتقي عند مدينة قرنة بالعراق مع نهر الفرات ليشكلا معًا شط العرب الذي يصب في الخليج العربي. توجد أكثر أراضي العراق خصوبة في المنطقة القريبة والواقعة بين نهري دجلة والفرات، ويوفر النهران المياه اللازمة للري. يعيش معظم سكان العراق في هذه المنطقة، وتقع بغداد، أكبر مدن العراق وعاصمتها، على نهر دجلة. يتم تخزين المياه المستخدمة في توليد الطاقة الكهربائية بالقوة المائية في السدود المقامة عل طول النهر في العراق وأهمها سد الموصل. تبحر القوارب الصغيرة في نهر دجلة، إلا أن الجزء الأكبر من النهر ضحل مما لا يتحمل إبحار السفن الكبرى. كانت منطقة دجلة والفرات موقع إحدى حضارات العالم الأولى، التي نشأت في سومر عام 3500 ق.م. تقريبًا. وازدهرت الحضارة الآشورية وغيرها من الحضارات القديمة في تلك المنطقة. وتوجد آثار العاصمة الآشورية على نهر دجلة

مرقد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

الروضة الحيدرية أو ضريح الإمام علي أو حضرة علي هو مرقد ديني يقع في مدينة النجف في العراق حيث تقول مصادر عديدة – غالبيتها تعود للمؤرخين المسلمين الشيعة- أنه تم تشيّيده على قبر علي بن أبي طالب، رابع من تولّى خلافة المسلمين بعد النبي محمد، وأول أئمة الشيعة، تتبعه مكتبة الروضة الحيدرية التي تضم العديد من النفائس والمخطوطات الأثرية. تم بناء هذه الروضة فی عهد الخليفة هارون الرشيد وکان له قبة حمراء، ثم تجدد بناءه في عهد داعی الصغیر من أمراء طبرستان ومن أحفاد زيد بن علی بن حسین، مع قبة بیضاء، ثم خضر قبته فی عهد الدولة الصفوية وفي الأخیر سنة 327 هجری تجدد بناءه من قبل عضد الدولة ديلمی من امراء آل بويه بإيران وعمارة هذه المبنى باق حتی الآن. ثم طلى قبتها بالذهب نادرشاه من الامراء الأفشارية من إیران. آخر تعمییرات وتزیینات قد تعمل 1370 هجری. وهو ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وكافله حين توفي والديه وجده، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة،[1] وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنوّرة بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها محمد على المدينة.[2] وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك وابرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة.